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　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不餍足于平常的交合式样，就出现出来各色各样光怪陆离的非平凡人类交媾式样，这些体操，就酿成了自后传遍全全都门市白领圈的矫健和身心教导的神功瑜伽。

　　思正在古印度人的图书中找到一句不吹法螺不扯谎的话，不满嘴跑火车的话，是很贫困的。假若说古希腊人是驰骋的生殖器，古罗马人是开放的生殖器，那么印度人即是一具带身体的生殖器。印度人不单以为我方浑身即是一条生殖器，还以为一共宇宙即是一条生殖器。

　　正在印度神话中写道，湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中央从不间断，多神对湿婆的生殖才智感觉惊悸，就乞求湿婆把他的倾注到恒河之中，湿婆，便射出了一条恒河。恒河从此成为了印度人的圣河与母亲河。

　　毗湿奴正在最初已经和梵天篡夺最高神的职位，两者打架时，湿婆的林伽（湿婆的名称）浮现了，梵天化为天鹅往上飞，毗湿奴化为野猪往下找，结果跑了一千年都找不到湿婆的非常。

　　从这两个神话故事中，可能看出印度人对生殖尊敬，跋扈浮夸以至病态到了何种景象。

　　古罗马人是奸淫全国上的所能看到悉数生物，这和印度人比拟，正在水平上是幼巫见大巫。由于印度人是既要奸淫全国上存正在的全体生物瑜伽，还要奸淫悉数全国上不存正在，然而他们可能靠联思力联思出来的东西，这便是冥思。

　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不餍足于平常的交合式样，就出现出来各色各样光怪陆离的非平凡人类交媾式样，这些体操，就酿成了自后传遍全全都门市白领圈的矫健教导和身心教导的神功瑜伽。

　　最高贵的瑜伽手法，左右正在印度的庙妓们的手里。他们是特意为了供僧人淫笑而生的女性。印度人管他们叫圣女，她们我方也以为我方是圣女。正在古罗马也是这样，罗马城里的几十万，都以为我方是圣女。

　　印度的僧人们，对的癖比如较怪异，各色各样卓殊规的条件都斗劲高。乃至于没有经由瑜伽演练的人瑜伽，很难左右这样怪异的交配式样。因此，假若站正在印度圣女的视角看，那些非印度人的民族，他们津津笑道的授与这种花式繁杂到失常水平的体操的演练，又不去做高级，那么这种演练的意思正在哪里呢？

　　除了林伽和瑜尼除表，印度人还管男人的生殖器比喻为金刚杵，把女人的生殖器比喻为莲花。莲花，正在印度文明的语境中，即是指女性的生殖器，并非是自后所指的清白，空性，佛性，慎重神圣什么的愚昧的脂粉话。就似乎瑜伽根蒂不是指矫健相同。

　　印度的神，平常都坐正在莲花上，也即是危坐正在女性的生殖器上。而双盘的坐姿则是一种，心灵平常的人，平素生存中，不也许会遴选这种坐姿。这些神，头上都戴着少少金刚杵相同的尖尖，还通体放光，道理即是说，神自身即是一根伟大的，况且是金刚不坏的。

　　金刚不坏之躯，并不是指身体没灾没病矫健强壮，而是专指男性的生殖器，可能像湿婆那样交媾一百年都不会疲软。把身体一共当做一根，时间危坐正在女性的生殖器上，况且还要金刚不坏。要不奈何说，印度人即是带身体的生殖器呢。

　　有一种花式希罕巧妙的交媾式样，是女人以高贵的瑜伽式样，把身体悬正在半空中，男人躺不才面和半悬着的女人交合，这个叫做醍醐灌顶。这个顶，正在印度文明的语境中，不是指人的脑袋瓜子瑜伽，而是指男人生殖器的。所谓的醍醐灌顶，也根蒂不是指让人由于受到启示而彻底省悟，而是指生殖上上的宣泄疾感。另有摸顶，也根蒂不是纯真的人们所联思的只是摸下头顶。

　　印度人把男女的雕塑称为“密荼那”像。“密荼那”雕像存正在于印度各个大巨细幼的庙宇中。正在英国殖民时间，一位英国行政主座曾将雕琢正在印度古刹之上的“密荼那”像描摹为“如野兽般邋遢卑鄙”。被急急心灵污染的他，撂下一句狠话说：“假若能将这些寺庙夷为平地才好。”

　　实践上，哈拉巴人既不是消逝于核接触，也不是消逝于接触和大洪水，极大的也许，他们是绝迹于性瘟疫。正在雅利安人入侵之后，雅利安人带着他们的天然尊敬的诸神，和土著们的生殖尊敬诸神发作了文明上的交合，这种交合的产品就形成了印度人的宗教，浮现了三大主神：梵天，毗湿奴和湿婆。

　　印度的宗教既是纵欲享笑的宗教，又是自我磨难的禁欲主义的宗教；既是林伽尊敬的宗教，又是札格纳特的宗教；既是僧人的宗教，又是的宗教。

　　这种割据，要从哈拉巴文雅的湮灭说起。正在雅利安人入侵殖民印度之前，印度的本土文雅就依然绝迹了。至于哈拉巴文雅为什么会绝迹，不绝多口纷纭，以至另有人以为是史前的核接触形成了哈拉巴文雅的绝迹。

　　这是一种和哈拉巴文雅这种本土交配编造，千差万另表新版本的交配编造。正在印度文雅里，上一个版本的交配编造，没有治理和通奸的题目，最终导致了大绝迹。新的版本，则集成了少少杀毒利用。这个避免性瘟疫的补丁，即是禁欲和苦修。

　　为什么要叫苦修呢，由于明明被磨难的死而回生，又不思由于纵欲消逝于性瘟疫，因此就得强行忍着不去交配。可见，所谓的印度文明中的苦修和苦行，即是性抑低。

　　以前有句斗劲鸡汤的描摹一片面喜爱阅读的话，说不是正在藏书楼，即是正在去藏书楼的道上。比照这句话，也可能如此描摹印度人：不是正在实际中交配，即是正在联思中交配。

　　印度人交配编造升级的不足彻底和革命，这就导致了印度人心灵上的割据。进一步，正在交配这件事上瑜伽，纵欲和禁欲的割据，则把印度人磨难的痛不欲生。心灵割据就像偏头疼相同，印度人也是这样，有的人疼这边，有的人疼那儿，他们管对这种悲伤的祛除，把对性抑低的治服和容忍，叫做修行。把结尾和这种悲伤同归于尽，叫做解脱。

　　于是，可能很怪异的看到，正在印度社会，纵欲的管我方叫修行，禁欲的也管我方叫修行。印度黎民，既尊敬纵欲的人，也尊敬禁欲苦行的人。

　　印度人正在出行的岁月，喜爱挂火车，不是他们不思坐正在车厢里，而是他们居心要表示出火车长了良多脑袋的局面。印度人阅兵典礼上，也喜爱正在摩托车上挂良多人，居心的要给摩托车长良多头出来瑜伽。这些令人观感不优秀的行径，和印度人的多神尊敬的神话密不成分。

　　从印度人的大圣人甘地身上，也可能看出来这种割据。甘地正在37岁时揭橥了禁欲，这恰是他不妨被称为“圣雄”的情由之一。不妨禁欲，并不是说甘地对性不感趣味，恰好相反，他早正在13岁时便完婚，以来也不绝正在的海洋中流连忘返。直到有一次，他与15岁的妻子ML时，取得了父亲升天的音书，这件事便成了触动他自后禁欲的导火索。

　　禁欲之后的甘地并非过着没有女人的生存。英国史册学家亚当斯曾正在几年前出书的《甘地：赤裸裸的弘愿》中披露，甘地正在对表揭橥我方禁欲的同时，也下手了他的紧张的“实践”：与女孩共浴，且同睡正在一张床上，但不行交叙任何性话题。甘地秘书的妹妹，也是甘地的个人医师，时时与甘地一同冲凉、同睡一床，但甘地对表人说：“我跟她冲凉时，是闭着双眼的。通过声响，我晓得她正正在利用胰子。”

　　圣雄甘地的纵欲禁欲和活色生香的“试验”，三种行径便对应了印度的三大主神。纵欲对应的是湿婆，禁欲对应的是毗湿奴，实践（也即是冥思），对应的是梵天。瑜伽——原本是印度人发觉的离奇迂回交媾样子