运动有许多实质，许多人认为运动即是去跑步、走走途，就称之为运动，实践上不是的。一局部假设只是去做那些表正在的，比方说现正在许多人去健身房跳操，用东西训练，练瑜伽，或者打各样球类，原来这些都与运动没什么相干。假设一局部不懂得运动，结果即是会损耗气；假设一局部懂得运动，那么不但不会耗气，还会使内气长养。

　　原来运动并不是身体动起来才叫运动，而是内正在动起来才叫运动。懂得呼吸吐纳，才懂得真正的运动。就像许多人练太极拳，实践上假设不是真正的运动，就算练太极拳也没有效。正在根基的形态下，谁人层面上大概会对身体有肯定的好处，然则实践上真正太极运动它是很迂腐的一个传承，并不是说程家沟创的太极拳，或者张三丰创的太极拳，不是的！

　　正在伏羲道一脉的传承确当中，有见过周文王留下来的太极拳的拳谱，即是说商周工夫就仍旧有太极拳拳谱，谁人是中国最迂腐的一部拳谱。然则要了了一点运动，拳谱不代表创拳的时辰，只可代表人类沦落了，记不住了，得用文字和图片来记述。因此，不是说有了拳谱才算是有了拳，拳也许再往前加2000年，或者3000年，以至5000年，以至1万年，都是有大概的。拳谱表露只但是是正在谁人时间举办了记述罢了，没有什么可言的代表性。

　　因此，运动这个东西正在中国很早很早以前仍旧是一个绝顶完备的编造，这个完备的运动编造囊括了全部效“运”推的“动”都正在里边。现正在咱们所了解的，像道祖传承的里边的五禽戏、八段锦、上下六十四卦诱掖术等。上下六十四卦诱掖术大概听的人很少，由于上下六十四卦诱掖术是从来传正在峨眉山内中，是峨眉派秘不过传的一个内传绝学，实践上它仍旧一个运动本领。然后像拳法内中太极拳也是一个运动的本领。

　　因此真正的运动，跟公多现正在所通晓的是绝对纷歧律。根基的说，运动起初要做的是呼吸，说到呼吸大概有人会直接说喘息谁不会，不会喘息咋活这几十年。但是呼吸内中大有作品，中国人自古此后都是很有讲求的。现正在风行一种从西方来的有氧运动，他们讲求的呼吸是胸呼吸，然后他们还说，咱们这个呼吸叫无氧运动，说无氧运动做得多的人，谁人人身理解不健壮，说没力气。然则实践上假设你呼吸运动，只消胸一道来，你的身体即是危机的，就减少不了。而老是用胸呼吸的话，那种危机久了除了全身故板以表，尚有冠心病、脑血栓，就这些病都市引出来。

　　中国尚有一句话叫空胸实腹，即是说你呼吸的时分，胸要空、要松、要降，腹要殷实。有些人呼吸气老是正在上面一段，就没有空胸实腹。没有空胸实腹的人会有什么题目？就会有思途繁杂，情感不行舒缓，容易生闷气，做什么事变都不行天真烂漫，老是思我方要去干点什么，不行空胸实腹的人，就会产生这些局面。产生这些局面往后就会有逃避、胆寒，谋求目下的享笑，就会有这种心态产生。急躁，激发心脏题目，激发乳腺题目，这都是不行空胸实腹，就大概会激发这些疾病。因此呼吸是第一步，当你呼吸做好了，接下来才到第二步。第二步是吐纳，吐纳当中又分为诱掖和行运；而诱掖运动、行运之后才有运动，这即是最根基的。

　　咱们每天都该提防的，却活了一辈子，也没见到过。而没有诱掖，没有行运，哪来的真正运动呢？真正的运动带给咱们的即是内气的充实，内气的充实，天然就内德充满，天然五脏不伤，因此运动很紧张。假设人能功夫处于运动的形态，劳动会显得很天然。假设功夫能坚持运动的形态，性能是不会降落的。就像时常说太极拳一律的这些运动，你说你会太极的运动，那即是很厉害了，奈何很厉害呢？即是说起码你呼吸吐纳的闭都过了。然则假设你不行过呼吸吐纳的闭，你去练太极拳，然后咱们就会说这叫太极操——摩登人的操，它不是运动，这是很紧张的。

　　现正在说实正在话，许多人纵然练了呼吸都还没有做好。比方说呼气真呼尽了吗？有人就会说我每次都是呼尽的，你负责理解一下，你试着呼尽一次，你就发觉要蓄意的去呼，才调呼的尽。中国人有说吸呼吗？为什么是呼吸，不是吸呼？由于先呼后吸，管呼不管吸，这是呼吸的根基。假设你不行闭心你的呼，很难让我方的气统共浸下去，咱们不要去幼看或者蔑视这些东西。由于呼吸是性命之本，无论你奈何样，活了多大年纪，只消呼吸没调好，你身体永远都不会处于真正健壮的形态。无论练太极拳练了多少年，你只消呼吸没调好，都等于白练。况且不但仅是这些，包含行走坐卧，都该当去调度好你我方的呼吸。假设不调度好我方的呼吸，行走坐卧都市耗气，你的气每天都正在耗，何时能补得上来呢？

　　举办如许确切呼吸的实习一段时辰，就会有各样各样的反响，这种差异的反响出来，自身即是身体平常的反响。思睡觉就阐明缺乏暂停；打嗝就阐明身体内正在的少许负面能量初步正在调度；感触心跳加疾，就阐明任脉有点堵；肩膀好紧，那阐明胆经内中有冷气。呼吸也许把内正在的气味调度，把经络中气味调度，也许身体进入到一个渐渐走向健壮的形态，只消每天保持去如许实习，有三个月呼吸天然调度回来，身体的健壮天然就回来。

　　现正在许多人都说一句话叫性命正在于运动，你有确切的呼吸的本领，然后再渐渐的进入到确切的运动当中去，是不是性命就正在于运动！就像太极拳一律的，过往那些厉害的武林老手，真正顶尖的老手，哪个不是通过呼吸吐纳练出来的，哪个是横蛮的去练的出来的！通过呼吸吐纳的调度去实习，很疾人内息的运动就发作了，这个内息的运动发作了之后，内正在的这个运动发作的气力和肌肉运动发作的气力是齐全纷歧律的。纷歧律正在哪里呢？肌肉长时辰处于某一种运动当中，它会很容易疲顿，就像坐久了腰痛，它实践上也是肌肉疲顿。内息发作的运动是不休地正在添补能量，肌肉的运动是不休地耗费能量，纷歧律的就正在这里。因此呼吸调度好了，渐渐的身上的题目也就没有。

　　少许时间行家为什么轻描淡写之间就把人打飞出去？他真的是肌肉有那么强壮的气力？不是的！只但是是内息的影响正在那里。因此不管是太极拳，仍旧什么拳，什么运动，原来说白了，假设不懂得真正内正在的运动，那全体表正在的这些运动都是白费，都是损失元气。有些人说练拳练了几年，也感触很写意。没错，正在损失的进程中，它一律会把通道给你调度好，只是你不休地损失罢了。就像健身一律，也会有几年身体独特棒的，你看多少练健身的到后面要就不倒，一倒就救不回来的。因此损失进程中的催通和内正在运动进程中的养通是两个观念。

　　像练太极拳一律，原来无须一个套途、一个套途的去打。太极拳的根基原来很简略，它即是一个起式、一个收式，它的根基就正在这内中，就正在起式和收式当中，从根基的呼吸到吐纳到运动，到终末造成一个调息的运通。然后再往上走，尚有更高妙的东西，一个举动就能练出来。看似很简略的一个举动，一个太极拳的起式和收式，看起来是很简略，然则这个提息内中有多少东西，三年能练对仍旧很高了。

　　正在起式、收式之间，贯穿的是内息的运动。而内息的运动，无论是从脚趾到脚掌，到踝闭节到膝盖，到大腿内侧和表侧的提动，胯的提动，以及提肛，收气上引，每一个脊柱的提动，然后到头，到全盘气味的连动，抬起举动，每一个举动它都是内息的激动，每一点、每一滴要做到阻挠易。假设内正在的运动都没初步，何如举办其它招式的实习？所谓招式的实习，哪有什么招式，没有什么招式的，它只是内正在运动的一个轨迹和纪律性的一个举动内正在激发的运动罢了。

　　呼气蓄意，吸气无心，然则实践上这个意又是错误的。为什么？意是一种念思，它是错误的，它该当是观，观呼不观吸。观与看有直接的联络，它是观而非意。假设说意，就调动了头脑，调动了情欲，观却是息止了头脑，息止了情欲，是两个齐全差异的观念，这是运动的环节。当人是正在观当中的时分，全体的举止都是天真烂漫的。正在观当中气才也许渐渐充满，剩余运通，才调抵达营运的主意。而用了意，却往往把气都市耗空运动，让人没法真正的举办运动，这即是观与意之间的区别。就像调度呼吸一律，观呼不观吸，观即是看着，不是有意。然则意就会让人产生危机，观就随它而去，随它而去就不会有任何的危机。

　　观即是看着，观是我方的形态，看着躯体的举止，谓之观。因此像许多玄门的庙叫道观运动，为什么叫道观？即是守着大道观万象，就看世间全体，观也是看这个躯体全体的举止。因此正在内正在的调息的进程中，呼吸的影响是正在观当中渐渐表露的。假设你正在意当中去做，它的影响万世不大概表露。

　　就像一个老手与人交手的时分，时常会看到这个躯体正在跟人交手，然则我方却齐全处于一个观望的形态。假设思要奈何去打谁人人的时分，绝对打不伤，打不动。但是处于观的形态的时分，那人往往一碰就飞出去了，很奥秘。就有欲去跟人交手，是坚信不可的，而处于观的形态，那即是轻描淡写。对方会感触这人奈何这么大的劲，原来是松松的，没有效劲。时常就很轻松地一搭或者轻松地一托，看起来即是很天然地就轻轻的气动一下，但搭正在人身上，挡都挡不住，这即是运动的气力。

　　假设一局部的运动，有这么强壮的气力，就意味着他从躯体的角度也好，从人的角度也好，他的内正在原来即是很强壮的。平凡人做不到那么强壮，起因是被管理了，没有进入到真正的观的形态，没有真正的进入到运动的形态。而运动的后面尚有更高的叫息，息的气力更巩固壮。假设没有运动就达不到息，息的气力有多强壮？息的气力强壮到从表正在也好，内正在也好，简略的说，比方说一个生果刚才喷完农药或催长素，有毒，然则通过息的影响，可能把这些东西转化掉，向来有毒的东西会变得无毒，这个息即是敬拜的根基。然则现正在人奈何练没有一个真正练到息的，很难。然则能把呼吸练好，身体就好了。健身磨炼这么久什么是真正的运动？运动的内在是什么？